阿羅漢的滅盡定下文摘自 南懷瑾大師的 "現代學佛者修證對話" 關於四禪八定的解釋及描述 我們把四禪八定給大家作了一個簡單的介紹,下面為大家講解一下小乘阿羅漢境界的滅盡定。 羅漢進入涅槃時，會跳到虛空現十八變給你看，完了以後，自己用三昧真火，在空中引起定中的火大，把自己化掉，不用汽油或瓦斯。房屋二胎羅漢成就最後走的時候有四句話：我生已盡，梵行已立；所作已辦，不受後有。 我所有的生命，到這一生已達到盡頭，該做的事已經做了，人世間欠的帳該還的已經還了，不再回來了，證得滅盡定，一切智慧都不用了。 滅盡定是證得涅槃境界的一種現象，而涅槃是道體。以大乘菩薩、佛的境界來講，羅漢境界是“有餘涅槃”，並非佛菩房屋二胎薩境界的無餘涅槃。所以，羅漢進入滅盡定涅槃境界，八萬四千劫後非出定不可，出來以後重新修行，回心向大，走大乘路線，最後成佛，得無餘涅槃。 得了滅盡定還沒有跳出三界外，以禪宗來講，得了滅盡定是“擔板漢”，走到了“空”的一邊，還不能起妙有。換句話說，這個境界只能讓你避開八萬四千劫，最後出定，重新走大乘路線才烤肉食材究竟。 得到滅盡定的人，氣脈當然已經通了，所以他可以調兵遣將一樣，隨意調動自己的四大，要想調動火大當然可以做到。羅漢分兩種，一種兼修神通，一種不兼修神通，所以羅漢不一定有神通。 由此再回轉來看那些密宗祖師們，大部分都是走四禪八定小乘的路線，最後，充其量不住滅盡定的涅槃，往生他方佛菩薩的國度去了。對於租房子這個苦難的娑婆世界，都有點逃避的味道，因此都被禪宗祖師們列入半吊子的範圍裡了。五、無想定無想定，指能於定中心想不起，猶如冰魚、蟄蟲，但不能斷惑而證入聖果。無想定，乃心、心所（心之作用）滅盡之定，即使一切心識活動全部停止，以求證得無想果所修之禪定；與滅盡定並稱為二無心定。無想定為凡夫及外道所修，即彼等誤信婚禮顧問色界第四禪無想天之果報為真悟境。修無想定所得無想天之果報，稱無想果或無想事。無想定屬心不相應行法，依之在五百大劫之間得滅心、心所。六、滅盡定滅盡定，又作滅受想定、滅盡三昧，即指滅盡心、心所（心之作用）而住於無心位之定；與無想定並稱二無心定。無想定為異生凡夫所得，滅盡定則為佛及俱解脫之阿羅漢遠離定障所得，禮服即以現法涅槃之勝解力而修入者。聖者遠離無所有處之煩惱，其定之境地可喻為無餘涅槃之寂靜；故為入無心寂靜之樂者，乃依修滅盡定，即可生無色界之第四有頂天。據《宗鏡錄》卷五十五所舉，滅盡定與無想定有四種不同： * 證得者之異，即滅盡定為佛、羅漢所證出世間之定；無想定面膜則為凡夫、外道所證世間之定。 * 祈願之異，即滅盡定者唯求出世功德；無想定者則求世間樂果。 * 感果與不感果之異，即滅盡定為無漏業，不感三界生死果報；無想定則為有漏業，能感無想天果報。 借貸* 滅識之異，即滅盡定能滅除第六識，兼能滅第七識之染分；無想定僅滅除第六識分別之見，其他諸邪見尚未能斷盡。七、無想報無想報，也就是指生無想天者，其心、心所悉滅，而呈無意識之狀態。無想果，又稱為無想報、無想事、無想異熟，是指修無想定，死後升入無想天之一種果報。外道謂此為真涅槃界酒店工作，故於現世修無想定，死後則生於彼天。以無想定為因，感得一種非色非心之境界，使心、心所不生，此非色非心之境界，乃無想定之異熟果，故稱無想果。《阿毘曇毘婆沙論》卷四十四：「凡夫人入無想定，得無想果。」
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